Перегляд вихідного коду сторінки Теорія офіційної народності

[[Файл:Герб Уварова.jpg|міні|200пкс|Герб графа [[Уваров Сергій Семенович|Уварова]], девізом на якому стало ідеологічне кліше авторства самого графа&nbsp;— тріада «Православ'я, Самодержав'я, Народність»]]
'''Теорія офіційної народності''' ({{lang-ru|Теория официальной народности}})&nbsp;— прийняте в літературі позначення державної [[Ідеологія|ідеології]] [[Російська імперія|Російської імперії]], створеної в період царювання [[Микола І|Миколи I]]. Цю теорію, а точніше концепцію висунув та обґрунтував царський міністр граф [[Уваров Сергій Семенович|С.Уваров]]. Стисло викладається тріадою «''православ'я-самодержав'я-народність''». «Тріада» не була оригінальним творінням Уварова, а лише компіляцією та перекладом з німецької. Уваров «запозичив» її у німецького історика професора Єнського університету {{нп|Гайнріх Люден|Гайнріха Людена|de|Heinrich Luden (Historiker)}} (1778–1847).<ref name="ReferenceA">[[Г. Г. Шпет]]. Нарис розвитку російської філософії. 1922.&nbsp;— М.: РОССПЭН, 2008.</ref>

== Опис ==
Саме позначення «''офіційна народність''» вперше зустрічається в роботах [[Пипін Олександр Миколайович|Олександра Пипіна]] з історії російської літератури і громадської думки (1872–1873)<ref>{{ВРЕ|085907|Официальной народности теория}}</ref>.
[[Файл:Golike Vasily Portrait of Count Sergey Uvarov (1833).jpg|thumb|175px|Граф [[Уваров Сергій Семенович|Сергій Уваров]], портрет 1833&nbsp;р.]]
[[Файл:Alexander von Benckendorff.jpg|thumb|175px|[[Бенкендорф Олександр Христофорович|Олександр Бенкендорф]], портрет 1822&nbsp;р.]]
[[Файл:Michail Pogodin.jpg|thumb|175px|[[Погодін Михайло Петрович|Михайло Погодін]], портрет 1872&nbsp;р.]]
Окремі елементи теорії офіційної народності містилися ще в записці [[Карамзін Микола Михайлович|Миколи Карамзіна]] «Про древню й нову Росію» ({{lang-ru|О древней и новой России}}), де стверджувалося, що в [[кріпацтво|кріпосній]] [[Росія|Росії]], як у жодній «землі Європейській», «блаженствує народ, процвітає правосуддя, сяє благоустрій, серця задоволені, уми спокійні»<ref><small>блаженствует народ, цветет правосудие, сияет благоустройство, сердца довольны, умы спокойны</small></ref>. Ті ж ідеї декларувалися в маніфестах [[Микола II (російський імператор)|Миколи I]] з нагоди його сходження на престол і страти [[декабристи|декабристів]], навіть у циркулярах [[Третє відділення|Третього відділення]]<ref name="тро">[http://scepsis.net/library/id_1454.html Идейная борьба 30—40-х годов: Охранители] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150705030245/http://scepsis.net/library/id_1454.html |date=5 липня 2015 }} // [[Троїцький Микола Олексійович|Николай Троицкий]] {{ref-ru}}</ref>.

Проте остаточно зібрав до купи і оформив ці ідеї граф [[Уваров Сергій Семенович|Сергій Уваров]]. Саме він вважається офіційним автором теорії. В її основі лежали [[Консерватизм|консервативні]] погляди на освіту, науку, літературу. Основні принципи були викладені Уваровим при вступі на посаду [[Міністерство народної освіти Російської імперії|міністра народної освіти]] в його доповіді імператору «Про деякі загальні засадах, що можуть служити керівництвом при управлінні Міністерством Народної Освіти» (19 листопада [[1833]]):

{{Початок цитати}}
Заглиблюючись в розгляд предмета і вишукуючи ті начала, які складають власність Росії (а кожна земля, кожен народ має такої [[Палладіум]]), відкривається ясно, що таких начал, без яких Росія не може благоденствувати, посилюватися, жити&nbsp;— маємо ми три головних:<br/>
1) [[Православна Віра]].<br/>
2) [[Самодержавство]].<br/>
3) [[Народність]].<ref><small>Углубляясь в рассмотрение предмета и изыскивая те начала, которые составляют собственность России (а каждая земля, каждый народ имеет таковой Палладиум), открывается ясно, что таковых начал, без коих Россия не может благоденствовать, усиливаться, жить&nbsp;— имеем мы три главных:
1) Православная Вера.
2) Самодержавие.
3) Народность.</small></ref><br/>
{{Кінець цитати}}

Коротким девізом прихильників цієї теорії став вираз «Православ'я, Самодержавство, Народність» ({{lang-ru|Православие, Самодержавие, Народность}}).<ref>''[[Буганов Віктор Іванович|Буганов В. И.]]'' История России кон. XVII–XIX&nbsp;вв. 10 класс: учеб. для образовательных учреждений: профиль. уровень / В.&nbsp;И.&nbsp;Буганов, [[Зирянов Павло Миколайович|П.&nbsp;Н.&nbsp;Зырянов]], [[Сахаров Андрій Миколайович|А.&nbsp;Н.&nbsp;Сахаров]]; [[РАН]], [[Російська академія освіти|РАО]].&nbsp;— 17-е изд.&nbsp;— М.: [[Просвєщєніє|Просвещение]], 2011. С. 172"</ref>. Ця фраза є перекладом-калькою з німецької. Сергій Уваров запозичив ці поняття у німецького історика {{нп|Гайнріх Люден|Гайнріха Людена|de|Heinrich Luden}}<ref name="ReferenceA"/>. Фраза-тріада виникла як [[антитеза]] девізу [[Велика французька революція|Великої французької революції]] '''[[Свобода, рівність, братерство]]''' ({{lang-fr|Liberté, Égalité, Fraternité}}).

[[Погодін Михайло Петрович|Михайло Погодін]] називав три основні тези концепції «стовпостіни» ({{lang-ru|столпостены}}).

Відповідно до теорії Уварова, російський народ глибоко релігійний та відданий престолу, а православна віра і [[самодержавство]] становлять неодмінні умови існування Росії. [[Народність]] же розглядалася як необхідність дотримуватися власних [[Традиція|традицій]] і відкидати іноземний вплив, як необхідність боротьби із західними ідеями [[Свобода думки|свободи думки]], [[Свобода совісті|свободи совісті]], [[Свобода|свободи особистості]], [[індивідуалізм]]у, [[раціоналізм]]у, які [[Московський Патріархат|православ'ям]] розглядалися як «[[вільнодумство]]» та «смутьянство».

З позицій теорії офіційної народності була складена й стала її серцевиною особлива концепція історичного розвитку Росії. Так керуючись цією теорією, начальник III відділення [[Власна Його Імператорської Величності канцелярія|імператорської канцелярії]] [[Бенкендорф Олександр Христофорович|Олександр Бенкендорф]] писав, що «Минуле Росії дивовижне, теперішнє більш ніж прекрасне, майбутнє вище за все, що може собі уявити найпалкіша уява».

Матеріали, що стосуються даної теорії, публікувала газета «[[Північна бджола]]» ({{lang-ru|Северная пчела}}). Тріада Уварова була ідеологічним обґрунтуванням політики Миколи I початку 1830-х років, а надалі служила своєрідним прапором для консолідації політичних сил, які виступають за самобутній шлях історичного розвитку Росії як альтернативу загального розвитку людської цивілізації.

«Науково» ж розвинув та обґрунтував концепцію професійний історик [[Погодін Михайло Петрович|Михайло Погодін]]<ref name="тро" />.

== Див. також ==
* [[Російський націоналізм]]
* [[Російський імперіалізм]]
* [[Рускій мір]]
* [[Загниваючий Захід]]
* [[Третій Рим]]
* [[Чорна сотня]]
* [[За Віру, Царя і Вітчизну]]

== Примітки ==
{{Примітки}}

== Література ==
* Р. Вортман. [http://ec-dejavu.ru/o/Official_Nation.html «Официальная народность» и национальный миф российской монархии XIX века] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150701042344/http://ec-dejavu.ru/o/Official_Nation.html |date=1 липня 2015 }} // РОССИЯ / RUSSIA. Вып. 3 (11): Культурные практики в идеологической перспективе.&nbsp;— М: ОГИ, 1999, с. 233–244
* [http://www.krotov.info/acts/19/1830/1833119.html Доклады министра народного просвещения С.&nbsp;С.&nbsp;Уварова императору Николаю I] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150425093101/http://www.krotov.info/acts/19/1830/1833119.html |date=25 квітня 2015 }}
* [http://polit.ru/article/2007/04/11/uvarov/ Триада графа Уварова] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150630132648/http://www.polit.ru/article/2007/04/11/uvarov/ |date=30 червня 2015 }} // Лекция [[Міллер Олексій Ілліч|Алексея Миллера]] на Полит.ру

{{Російський націоналізм}}

[[Категорія:Культура Російської імперії]]
[[Категорія:Політика Російської імперії]]
[[Категорія:Ідеології]]
[[Категорія:Російський імперіалізм]]
[[Категорія:Русифікація]]